Cilvēce un Covid-19 krīze

Nepieciešamie mīlestības riski koronavīrusa laikā.

Covid-19 patogēns pakļauj mūsu sabiedrībā paslēptas slimības - viena ir bailes no nāves, cita - daudz spēcīgāka - nāves noliegšana, bet vēl viena - būtisks neuzticēšanās mūsu institūcijām trūkums, un daži no šīs neuzticības ir labi nopelnīts.

Šīs bailes rada neparastu un neracionālu izturēšanos. Mēs daudz ko tādu redzam jau daudzās vietās.

Ir arī citas lietas, ko vīruss atklāj par to, kas mūs uztrauc (un vienmēr ir bijis): rasisms, robežisms, apkaunošana un grēkāža.

Kopš Katrīnas laikposma no 9 līdz 11 un 2008. gada finanšu krīzes valdības ir gandrīz sagaidījušas dievam līdzīgas cerības novērst kaitējumu, kontrolēt cilvēka eksistences negatīvās puses un nekavējoties glābt mūs no dabas un tā, ko mēs sev uzņemam. Šīs cerības vien ir sava veida slimība.

Un varbūt reālā nozīmē mums vajadzētu vairāk uztraukties par šiem pamatapstākļiem, nekā mēs esam šis konkrētais vīruss, lai gan vīruss patiešām šķiet nopietns.

Cits parādības aspekts, kas mūsdienās un visā pasaulē spēlē, ir slēgtu sabiedrību slimība (mana definīcija: sabiedrības bez neatkarīgām institūcijām, kuras vismaz cenšas uzturēt valdības atbildību savu pilsoņu priekšā), kurās ir traucēta brīva informācijas plūsma vai neeksistējošs.

Tā ir izglītota intuīcija, nevis kompetence, bet man šķiet, ka tikai tad, ja tāds patogēns sāk darboties caur salīdzinoši * brīvajām sabiedrībām *, mēs varam iegūt ticamus datus par tā izplatību, inficēšanās biežumu, pārnešanu, letalitāti, un tā tālāk.

Tas, ka slēgtas sabiedrības un atvērtas sabiedrības mēģina dzīvot simbiozē, - vismaz cilvēkiem, šķiet, ir daudz gudrāki un gudrāki par mani - ir vismaz ievērojams risks, ņemot vērā to, ko mēs esam iemācījušies pēdējos trīs mēnešos.

Taisnība? Es nevaru būt pirmais, kurš to saka, lai gan atzīstu, ka pirms trīsdesmit gadiem pārstāju lasīt starptautisko attiecību teoriju.

Man šķiet, ka neierobežotai piekļuvei ceļojumiem un tirgiem jābalstās uz pamatnolīgumu starp tautām, ko mūsu sabiedrības rīkojas pārredzami.

Es svinu to, ka mēs kā cilvēki esam globāli, bet šķiet, ka mēs mācāmies (vai esam spiesti beidzot atzīt mūsu laikmetā), ka tad, ja informācija nav brīva un cilvēki nav brīvi, rodas nāvējošas izmaksas.

Ir svarīgi nopietni izturēties pret patogēnu Covid-19 kā pret cilvēces ienaidnieku, ikviena cilvēka ienaidnieku, taču mums - tāpat kā jebkura veida karos - ir jālolo cilvēka drosmes unikalitāte… drosme dzīvot dzīvi, drosme ne lai šis vīrusu ienaidnieks sakauj mūsu garu un gribu dzīvot brīvi.

Tas ietver gudrību, kā neļaut ienaidniekam, šajā gadījumā vīrusam, nodarīt lielāku kaitējumu, nekā varētu, izmantojot labākos aizsardzības pasākumus, kas pieejami sabiedrības veselības praksē (daži, kas var šķist ierobežojoši), un tomēr ir svarīgi, lai mēs nepadoties bailēm . Mēs nevaram ļaut šim ienaidniekam padarīt mūs mazāk cilvēkus.

Mūsu reakcijai jābūt vienādās daļās: reālisms, piesardzība, profilakse, kaimiņattiecības, laipnība, apņēmība, pacietība un vēl daudzas citas lietas, bet tam jāsākas ar centību cilvēcei un zemei, prieka gūšanu šajā eksistences brīnumā. , un cilvēku drošsirdībai jābūt augsti vērtētai un apbalvotai.

Cilvēku kopiena un solidaritāte ir saistīta ar risku, taču nav nekas skaistāks par precēm, kuras tas piedāvā.

Plaukstošai un brīvai cilvēku kopienai ir jāpārsniedz mūsu vēlme pēc drošības un izvairīšanās no riska. Mīlestībai jābūt mūsu mērķim, un tā beigām ir jādzīvo.